Betula II. Inédito de Martín Sarmiento.

Considerar un Día Especial Para Calquera Cousa, é un dereito natural inalienable da sociedade civil. Se unha boa parte dun colectivo, nen tan sequera a meirande, decide concelebrar entre si e considerar esta concelebración cun ritmo anual está no seu perfecto dereito a declarar que tal día  de tal mes vai ser considerado, un supoñer, Día do Naturalismo Galego. Un dereito inalienable pra o que non se necesita máis requisito burocrático que a vontade dese colectivo. Cousa ben diferente sería tentar conquerir un Día Internacional. Aí si que tropezaríamos coa grande organización mundial Onu-Unesco e coa súa parafernalia de requisitos burocráticos.. Pero non pretendemos ir tan lonxe nen falla que nos fai: como  Galicia non hai!!.  

Abonda con sermos un movimento civil propio que xermolado nun blogue perdido ao noroeste do Noroeste da Galicia ten a ilusión de que a sociedade coñeza a existencia e o extraordinario labor dunha moitedume de naturalistas, si profesionais, (cadeirádegos, investigadores, científicos ), tamén afeccionados máis sobradamente preparados por anos de traballo de campo. Xente que partilla as súas citas e achádegos e regala  seu tempo e paixón, sen outro obxectivo que, co labor de todos, novas tecnoloxías entremedias, fornecer un volume de datos que  van conformando un acúmulo nunca antes visto nen posible de datos fenolóxicos dun  valor científico extraordinario sen outro fin que a preservación da biodiversidade presente e a súa transmisión no mellor estado posible á Galicia do futuro. 

Ao escoller o día 9 de marzo, data do nacemento de Martín Sarmiento, os naturalistas facemos unha homenaxe consciente a un fillo de Pontevedra xenial, asombroso, que foi o primeiro en defender (no século XVIII !!!) contra toda a caspa intelectual de España, a necesidade dos estudos de Historia Natural dos que as universidades e aulas españolas estaban orfas de todo punto. Un galego, pode que o máis xenial de todos os galegos, que fixo prédica co exemplo  estudando polo miúdo numerosos taxóns, botánicos, zoolóxicos, algo de xeoloxía e mineraloxía e estando ao día nos coñecementos de vangarda da ciencia do seu tempo, fosen as obras de Newton, Linneo... ou estudos sobre a electricidade que levaba adiante "el inglés" Benjamin Franklin. Sen ir máis lonxe, un devanceiro; en Historia Natural, o devanceiro.

Medran os apoios a consideración do Día do Naturalismo Galego a todo o longo, ancho e alto de Galicia: a Asociación da Rapa das Bestas de Sabucedo, o Colectivo Rampla, Remo Ravolución S.C. e a revista Xeografía Local, ambas  tres de Cedeira, Muiño do Vento, Asociación sociocultural de Canido        D. Rafael Usero, historiador, cronista Oficial da Vila e Terra de Cedeira, Paulo Vicente Monteagudo, músico, profesor de EM; Manolo Dios, irreducible activista, exconselleiro do Concello de Santiago por Compostela Aberta, Helena Leis, profesora santiaguesa, Fernando Bouza, poeta, pintor industrial, activista cultural Discalzo, Ricardo Hevia, eminencia da ornitoloxía, Sonia Aguiar, profesora, botánica e naturalista, Miguel Angel Fernández, funcionario, fotógrafo e naturalista de paixón,  Antom  Fortuna, vixiante de recursos naturais no PN de Corrubedo, Xosé Penas Patiño, mestre de ornitólogos e naturalista, Álvaro Polo, ornitólogo, fotógrafo e artista dos pinceis, Antonio Pernas, "Toñito do Barqueiro", naturalista, fotógrafo e técnico agrícola....o melloriño de cada casa!!

Cónstanos que determinadas asociacións e institucións están agardando ás democráticas xuntanzas directivas pra poder expresar o seu apoio ao Día do Naturalismo Galego. Estamos cheos de espranzas e marabillas... qualsevol nit pot sortir el sol...e tanto que pode!!  

    Galicia cara adiante, un ollo no seu pasado, un outro no seu porvir. 

         

Arbol Betula, 

en Gallego Bidueyro, Abedul en Castellano, Francés boleau, Bedollo Italiano.

2ª Parte

Lugares

23… Recogiendo nombres digo que la betula, el abedul, el bidueiro y el bouleau nace naturalmente en países fríos y montañosos expuestos a muchas nieves. Toda la costa septentrional del mundo abunda de este vegetable. Es más conocido y estimado en la Siberia, Tartaria, Laponia, Noruega, Canadá etc. que en España. Mr. Maupertuis vió inmensos bosques de betula en la Laponia. La betula y el pino son los dos principales árboles de la Laponia. Toda la Europa abunda del mismo vegetable exceptuando los países muy meridionales.

24… Mr Garidel sacó un tomo en folio de los vegetables que nacen en la Provenza y no hace memoria del bouleau. Juan Burmanno en su Tesaurus Zeylanicus da noticia de una betula en Ceilán y Paulo Hermanno pone dos betulas en el Cabo de Buena Esperanza; esto no contradice a lo dicho pues en Asia, Africa y América hay montañas muy elevadas y aún con nieve y esas son propias para la betula, los Alpes Pirineos y las montañas de Navarra, Vizcaya, Castilla, León, Asturias y Galicia, abundan de abedules. De Portugal no puedo decir cosa fija pues ni Bluteau, ni el Padre Pereira hablan de este árbol. Es verdad que Gerónimo Contador dice que en la Montaña del Gerés que divide a Galicia de Portugal hay bidueiros y con este nombre. 

25… En el centro mediterráneo de España no hay abedules pero creo los habrá en las montañs del centro, pues los hay en las sierras de Soria, en las de Segovia, etc. No obstante es tan contentadizo el abedul que se dará en cualquier jardín y en país muy templado. Don Joseph Quer, insigne botanista y director del Real Jardín Botánico, trajo un abedul de Cataluña, lo plantó en dicho jardín y no ha extrañado el terreno. Más templadas son las cercanías de Pontevedra y yo conocí a quien plantó allí un bidueiro y ha crecido tanto que de el he traído a Madrid una rama cuyo diámetro es de cuatro dedos.

26… Estas experiencias se debian tener presentes para adornar las vecindades de Madrid con abedules. Enfadan tantos negrillos como sino hubiese más árboles en el Mundo o como si fuesen apetecibles las mordeduras autumnales de sus orugas. El abedul es árbol inocente de infinitos visos y de muchas virtudes como diré después. Es muy hermoso y de buena sombra. Todas las laderas del Manzanares desde su nacimiento hasta el Puente verde debían tener abedules. Lo mismo digo de las laderas del arroyo del Marqués  que viene a la Casa de Campo, del arroyo de Val-negral o Val-nígal y del arroyo de Valfrío.

27… En esto miro a fin más noble y es de la salud de los habitantes de Madrid, los visos económicos; y las virtudes medicinales del abedul tienen toda la certeza que se puede derivar de el unánime consentimiento de todos cuantos autores han escrito de este precioso y divino árbol. Si mediante este papel despertasen del profundo letargo los que debían escribirle mejor que yo y si, como será razón y justicia, le introducen en la medicina será muy útil tener a mano el abedul, y con mucha abundancia. El palo nefrítico se trae de América y es constante entre los autores que el palo nefrítico de Europa es el palo del abedul.

28… Es el abedul tan poco delicado que hace a todo terreno. Dase en lo alto, en el valle, en los arroyos, en las campiñas estériles y aún en los arenales y en especial en donde hay pinos. En los bosques de pinos y abetos, si se arrasan, nacen naturalmente los abedules, según Linneo en su Flora Lapónica. De manera que la tierra que es inútil para todo fruto admite de buena gana abedules. Esto podrá (27) ceder en provecho de los pobres que tienen poca tierra y esa mala. Ya es tiempo pase a la descripción del abedul.

Descripción

29… Los que viven en países de abedules y los tienen a la vista y pueden tener a mano no precisan de mi descripción.A poca atención que pongan en las cuatro estaciones del año podrán hablar mejor que yo, pero los que jamás han visto ese árbol podrán formar idea de el por comparación con otro árbol más conocido: este es el alnus, en castellano aliso, en leonés humero y en gallego ameneiro y amieiro. Dodoneo pone la voz amieiro por el álamo blanco; dos errores: ni es voz castellana ni significa alamo (28) sino el latín alnus y el castellano aliso. 

  30… La voz gallega amieiro o ameneiro que es el mismo aliso y alnus, trae su origen de la voz amedanus que Pedro Cresencio usó el primero en el siglo XIII. Amedanus quid alnus vocatur. De amedano, amedanario y ameneiro o amieiro; y creo que la voz leonesa humero para significar el aliso viene de humedano y este de humidus, pues el amedano o aliso in locis palustribus et aquosis praecipue?? delectatur, dice el mismo Crescencio.

31… La voz aliso tan usada en el castellano y en especial en los poetas tampoco la pone Nebrija, Covarrubias ni el Diccionario Académico. Este le pone con Y. Aliso y con Y no es el árbol aliso, sino la planta alyso; aliso es (29) es el alnus y Huerta, le traduce alno, es una confusión todo cuanto se halla en los libros que no sean de clásicos botanistas. Tocante a este género de árboles Nebrija pone para alnus, alamo negro y es error. Alnus es el amieiro  gallego y el aliso castellano.

32… En el Thesoro de las tres lenguas se halla el castellano aliso por árbol y alisier por el francés correspondiente, el aliser o alizier francés; es el árbol diferente del aliso o del alnus pero hay fundamento para la identidad del nombre. Dejo aparte la voz alissum que significa una hierba y que no tiene conexión no con el árbol, aliso, ni con el alisier; el alisier de los franceses es el crataegus o Sorbus torminalis, verdadero latín del árbol que en castellano llaman (30) mostajo. Una diferencia de los crategos,  tiene las hojas como de alnus o aliso, folio alni, dice Tournefort.

33… Al caso, la semejanza que las hojas del alno o amieiro tienen con las hojas del cratego o Sorbus torminalis ó alisier, dió motivo a que el alno y amieiro se llamase en Castilla aliso. Así pues sabido el origen de alisier ese será el de la voz aliso;  Así pues sabido el origen de alizier ese será el de la voz aliso. Mr Menage dice que el alisier viene de la voz axia que significa un arbol en Theofrasto, pero según Dodoneo es árbol glandífero o que da bellotas y es el Phellodrys siempre verde que en Asturias llaman roble corcho que es la interpretación de la voz griega Phello-drys. Por esto no puedo asentir a Menage.

34… Cual pues preguntará alguno es el origen de aliso? Dodoneo llama al alno en flamenco Elsen?? y si aliso fuese de origen gótico no vendría mal de Elsen; pero mientras no se me ofrece cosa mejor digo que el aliso es de origen latino y derivado de alnus. Mathiolo supone que klethar es el nombre griego del alnus  y dice que en Italia tiene tres nombres alno, onio y onio. con mudar la N en L y recobrar la A radical resultará la voz aliso para significar alnus y de ahí el francés alisier.

35… Así creo que el aliso, alizo, alisier significa al principio el alno y después en significación acomoda por tener el cratego las hojas como el alno folio alni,  se le aplica al Sorbus torminalis en francés el nombre alisier y alizier  quedando en Castilla el nombre aliso en su primera significación y aplicado al alnus o aliso o amieiro de Galicia y amédano de Pedro Crescencio: Amedanus quae alnus vocatur.

36… Me he detenido sin querer en el aliso y ya no me pesa. Si las reflexiones propuestas se hallasen en los libros bien seguro es que no las copiara aquí. He mirado con admiración que los dos tan comunes como famosos árboles, aliso y abedul, no se hayan sacado a los diccionarios, son los dos tan parecidos en el género que siempre andan juntos desde Theofrasto acá el alnus y la betula en los libros que se han escrito, de esos dos árboles. Digo pues que si aliso o amieiro se le pone tronco de álamo blanco y hojas de álamo negro, más pequeñas resultará en la representación una betula o abedul o bidueiro.

37… La descripción botánica del género betula se podrá leer en Tournefort y en Carlos Linneo. Notorio es que Linneo ha resucitado el sistema sexual de los vegetables; y le elevó a tanta altura que hoy es el sistema botánico de la última moda y ya en Francia se sigue con preferencia al plausible de Tournefort. Dije resucitado pues estoy en que es el primitivo sistema del Oriente. De allá nos vino la noticia que había palma macho y palma hembra. Ruellio dice que a toda hierba o arbol utrunque sexum asignarunt los filósofos. En el cáñamo es visible la diferencia de sexo.

  38… Para inteligencia del nuevo sistema sexual digo que el macho y hembra o se hallan en dos pies distintos y distantes o en dos ramas distintas de un mismo pie o tronco o en la concavidad de la flor, esto es lo más común en todas las hierbas. Lo segundo en los mas de los árboles y arbustos y lo primero en tales y tales árboles particulares. En todos tres estados jamás se dará fruto si la virtud del macho no fecundase a la hembra, o in distans, mediando el aire como en el cáñamo y en la palma o dentro del mismo árbol o dentro de la misma flor.

  39… El abedul tiene la virtud del macho en una rama y el receptáculo de la hembra en otra. El macho echa flor sin fruto y la hembra produce el fruto sin  flor. El abedul echa unos colgajos al modo de las candelas de los castaños, esos se llaman julos, en ellos está la flor y se llama amentacea. Estos fecundan la hembra que está en otra rama y allí nace el fruto que es como pinita escamosa y debajo de cada escama se cría la semilla pequeña con dos alitas. Lo mismo sucede en el alnus, aliso o ameneiro con la diferencia de la semillita. Con esto escuso poner aquí o copiar otras menudencias botánicas.

40… Tournefort solo pone una especie de betula que es la de España, pero Linneo pone dos especies y de cada una muchas diferencias y variedades.Todo se podrá leer en la primera disertación de sus Amenitates Academicae que cité arriba. a la común llaman Betula foliis cordatis serratis, esto es de figura de corazón y a la Betula nana o de la segunda especie de Betula floris orbicularis crenatis, porque tiene las hojas redondas. Las otras circunstancias del abedul o bidueiro se irán apurando adelante. Ahora de su voy a proponer su análisis para abrir camino a sus usos domésticos y virtudes medicinales.

Análisis

41… Ninguna práctica he tenido, ni tengo, de hacer análisis de algún mixto natural. Así es preciso valerme de dos insignes autores modernos, Mr. Lemeri y Mr. Geofroy. Dice Lemeri: “el abedul es un arbol de mediana altura cuyas ramas son menudas y flexibles y encorvadas. La corteza exterior de su tronco es gruesa, aspera, blanca desigual pero la segunda corteza es delicada, lisa, unida y pulida como el pergamino. Los antiguos se servían de esta cortecilla como de papel para escribir en ellas con un punzón; su madera es blanca,vsus hojas menores que las del alamo negro, algo puntiagudas, recortadas como sierra, en su circuito, verdes, tiernas, lisas y de un gusto amargo..etc” y después explica las flores, el fruto y semilla y pone esta analisis: este árbol contiene mucho aceite, mucha phlegma y medianamente de sal esencial. 

42… Mr Geofroy  hizo analisis de las hojas y de las ramas del abedul. Dice que: “las hojas contienen un sal esencial tartárico nitroso y un poco ammonical, mezclado con bastante aceite bituminoso. La madera o el palo contiene menos de aceite y de tierra”. Tratando Geofroy del alno, aliso o ameneiro dice que sus hojas y corteza “contienen un sal esencial, ácido estiptico y amonical, mezclado de aceite y de tierra” y hablando Lymery del mismo aliso dice que “contiene mucho aceite y poco sal pero casi todo fijo?”. Quise poner la análisis del aliso por su semejanza con el abedul. Voy a los usos. 

Fin da Segunda Parte

Comprobamos doutra volta como o estilo discursivo do Padre Sarmiento, propiamente como se estivese a falar ou disertar, lévaio a expoñer consideracións, xa non só do bidueiro, senón que se entretén " y no me pesa" en facer a descripción do Alnus glutinosa, amieiro, ameneiro. Este discurrir dun tema a outro é moi característico dos escritos de Sarmiento, que non estando pensados pra darse a coñecer na imprenta, tampouco se acomoda a estilística rigurosa dun estudo sesudo, por máis que o sexa, e déixase ir azosamente de tema en tema, sen medo a caer no anecdotismo. Tendencia tantas veces denostada por graves académicos decimonónicos que observaban nesta querencia de Frei Martín un lamentable descenso ás vulgaridades do coñecemento, pero que andando o tempo e pasando os séculos,  ese anecdotismo voluntario e a propósito, non só se revela como un orixinalísimo aceno do seu estilo, senon que tantas veces inclúe interesantes e xeniais aportes de coñecemento sobre a época, as crenzas, os costumes ou extraños sucesos, e fai aparecer na súa obra, en maior medida ca en ningunha outra do seu tempo, a voz da xente popular: velliñas, campesiños, mariñeiros, cativería..etc. Impagable.

Non descartamos expoñer  á vosa consideración en entradas vindeiras un suceso fabuloso protagonizado por un león unha eiruga, un escultor e un debuxante naturalista. A min, escéptico practicante, confésoio deixoume afogando nun mar de dúbidas. En rematando o bidueiro, expoñereino, con todas as palabras de Sarmiento a vosa racional consideración. Só se garante o asombro.

Ata daquela seguiremos expoñendo as partes terceira e carta na que decidín retallar o Arbol Betulla. 

Miñas poucas xentes, ben agradecido por seguirdes aí. Sede bos que guapas xa sodes.

A mandare.

PAZ  E  PALABRAS

(Xa se entende que as ilustracións das plantas que acompañan aos bichiños do meu pequeno mundo corréspondense con algunhas das do primeiro tomo da Flora Española de Joseph Quer. Funas escollendo ao tum tum, sen mirar moito quen era quen nen cantas eran. Polo visto escollín algunhas de máis. Como sexa o caso que me dá non sei que darlle ao dedo e suprimilas e non habendo tampouco nen razón nen porqué, van hoxe este quinteto final ao xeito de requilorio botánico. Mal non lle fan a ninguén)